右堆 / 高樹-順天宮廣場(大路關石獅公)
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傳說媽祖的金身來自北港媽祖廟的第三尊媽祖，而這座媽祖金身之所以會落居本村，相傳早期這尊神像被燕巢角宿迎請去保佑該村居民平安，後來又被里港打鐵村居民迎請去，在迎請的途中神像不慎掉落至牛車車輪之下，剛好廣福村的村民路過就將神像迎回家裏。故媽祖金身起初是在村民家中奉祀，於光緒二年(1876)始由鍾委董建廟，規模為屋二間，此時期媽祖信仰已成為舊大路關庄之主要祭祠圈。
石獅公信仰
位於屏東縣高樹鄉有三座知名的石獅，依建造先後分別叫它們為獅老大、獅老二及獅老三，是大路關的特色之一，既是重要地標，也是多年守護村里的重要守護神。 在乾隆期間於大路關開墾，但洪水、猛獸等惡災不斷，因而興建了獅老大，以鎮眾惡煞，果真於石獅公完成後，惡災漸漸的消失，後於咸豐七年時的山洪暴發，獅老大就此埋入土中百餘年，於一九一八年建造了獅老二，當時舊南勢與大路關兩地人士為水權時起爭執，而舊南勢因口社溪氾濫災情嚴重，直指石獅顯神威將洪水分流使得舊南勢洪害嚴重，又獲神明指點將鋼釘於獅老二屁股打洞，破其神力，反致使石獅公呼風喚雨三天三夜不停，舊南勢屋倒人傷後遷至新南勢，從此獅老二的神威不再。
於一九六五年經媽祖指示下建造獅老三，一九八四年廣福大橋的承包商因夢中有人提醒將河床下的工具移開，隔天半信半疑中移走，沒想到洪水接踵而至讓損失減少，後詢問後獅老大終於在良辰吉日之時破土而出，安座於順天宮旁，供人民瞻仰膜拜。而後來的賀伯颱風、莫拉克八八風災都有幸逃過洪水肆虐，石獅公的神跡又讓村民們見識到。
▍現地場
演出劇名：《關》
演出團隊：舞蹈生態系創意團隊
演出日期：4月23、4月24日
演出時間：下午3點
右堆 / 美濃-竹頭背慈聖宮
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清乾隆三年，先民吳成芝氏由大陸遷台時，隨身攜帶「天上聖母」典基奉祀在家。台灣光復後，島民敬神拜佛風俗復熾，民國四十六年地方熱心人士為宣揚聖德，組成媽祖會。民國四十九年成立「慈聖宮興建籌備會」，公推黃良春氏主持建宮大業；先賢黃松金氏捐地三厘，另向劉全娣女士價購農地壹分，闢建於現址。
在經費極度拮据之下，以克難方式建造。民國五十年三月，舉行聖母陞座落成大典。爾後，逐年建造橫屋、拜亭、牌樓，並增設廣庭等。但由於歷史演變、公路填高，且荏苒歲月流逝造成環境之變化己不符景觀。
有鑑於此，理監事及眾善信等為本宮發揚光大起見，重建之議油然而生，公推鍾銀真氏為主任委員成立重建委員會，召開籌備大會。遂擇日拆卸舊殿，鳩工典基原址，並重塑神像三尊。民國八十八年九月舉行落成典禮。
▍現地場
演出劇名：八音Reunion
演出團隊：小島旦
演出日期：4月9日、4月10日
演出時間：下午3點
右堆 / 美濃-邱添貴派下夥房
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邱家家族歷史淵遠流長，第18世祖邱福麟為開台祖，清咸豐九年(1859)於美濃置產，後逐漸成為美濃中庄具代表家族。邱家夥房約建於1920年代，至2016年因美濃大地震第三進房舍毀損。2018年獲高雄市客家事務委員會補助辦理修復再利用，2018年完成規劃設計，2020年4月完成修復工程，同年7月完成文史調查及營運管理規劃，目前由財團法人美濃愛鄉文教基金會進駐管理營運，並開放參觀、展示美濃在地人文及邱家歷史。
邱家與美濃的地方發展關係密切，根據美濃鎮誌，邱添貴在世時，1899年美濃無正式學校，為教育民眾，與學區內人民協議，假當時邱屋為暫時校舍，成立兩年後，原校舍不敷空間使用，美濃國小才另覓到現址。
邱添貴二子邱義生為美濃重要仕紳，創立瀰濃信用組合，並任瀰濃庄長、美濃區長、議員等要職，么子邱智生亦為六龜區重要政治人物及省議會議員，後代子孫對美濃、六龜產業及水利發展具重要貢獻，邱添貴派下夥房留存文物資料豐富，具高度地域歷史價值。
邱仁生、邱義生、邱智生以父親邱添貴的名稱成立嘗會購買夥房北半段土地的行為，展現美濃宗族倫理制度的無形文化資產，彰顯美濃飲水思源、敬畏祖先的核心價值觀。
▍現地場
演出劇名：菸葉飯
演出團隊：表演家合作社
演出日期：4月16日下午4點
4月17日上午10點
右堆 / 美濃-美濃客家文物館
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原為高雄縣美濃客家文物館，由於美濃地區為南部客家人主要之聚居地，全鎮百分之九十以上屬客家籍人口，並通用客家語言，加上地形獨立及親族觀念濃厚等因素，使得美濃在語言、衣飾、美食、屋宅建築、音樂等人文方面，仍保存傳統客家風俗與生活方式；然在反水庫運動過程中，因凝聚濃厚愛鄉情感，故於民國90年設立「美濃客家文物館」，將美濃客家文化以故事性呈現為主題，營造一座具美濃客家地方特色的文物館。
原高雄縣政府時代為更有效率地推動客家文化事務，於民國96年將當時高雄縣民政局客家事務課及文化局之客家事務合併，另增設「高雄縣客家文化中心」二級政府機關進駐美濃客家文物館內；除經營客家文物館外，並協助美濃地區之客家文化研究、教育、文化活動、志工培育、文化資產保存及休閒產業等發展。
又於民國99年12月25日高雄縣市合併，列入高雄市政府客家事務委員會之管轄單位，修改為「美濃客家文物館」，並將原二級政府機關「高雄縣客家文化中心」改制由高雄市政府客家事務委員會編制下之「客家文化中心」持續推動客家文化之傳承與創新。
▍交工場
演出劇名：火燒庄
演出團隊：烏犬劇場
演出日期：5月14日
演出時間：下午3點
演出劇名：樂土
演出團隊：思劇團
演出日期：5月14日
演出時間：下午5點
前堆 / 麟洛-鄭成功廟
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地方人稱之為鄭王宮廟，首建於清光緒八年（1882），據傳廟內供奉之鄭成功牌位，原為徐俊良所奉祀。在光緒十年（1884）現有之鄭成功廟落成陞座時，則將徐俊良先處所奉祀的延平郡王神位移位於廟中供奉，自此每年之春祀祈福、秋嘗酬神納福就在此處進行。
昭和九年（1934），鄉紳馮安德發起興建至現址，昭和十二年（1937）興建完工。民國三十六年（1947）由徐達三等鄉賢發起創設鸞堂，旨在勸善救世、濟貧與救難，定名為開明堂，奉請玉旨，奉祀關聖帝君（又尊稱三恩主）開堂闡教，立堂規、堂例，約束鸞生行事修身之準則。之後歷經民國五十五年（1966）及七十九年（1990）兩次整修。
▍現地場
演出劇名：樂土
演出團隊：思劇團
演出日期：4月23日、4月24日
演出時間：下午4點30分
▍交工場
演出劇名：天河通地頓物語
演出團隊：老男孩劇團
演出日期：5月7日
演出時間：下午1點
演出劇名：埔之內
演出團隊：愛樂劇工廠
演出日期：5月7日
演出時間：下午4點
前堆 / 長治-長興國小
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屏東縣長治鄉長興國小，是一所歷史悠久的鄉治所在地，中心小學。 一、日治時期大正四年（民國四年）六月一日，時稱為阿緱公學校麟洛分校，創校於現址（屏東縣長治鄉新潭村潭頭路50號）。 ... 三、民國九年六月一日，改稱長興公學校，並設立麟洛分校。
原演出地點介紹─六堆抗日紀念碑
中日馬關條約簽訂後，日軍強行登台在火燒莊一帶與六堆義勇軍進行會戰的最後一天，此役過後，台灣失守，陷入異族統治。為緬懷一百多年前最後一役陣亡的客籍英烈，邱明志、邱明正兄弟、火燒莊村民及六堆各界，捐錢出力，在古戰場原址興建碑、亭，擇訂於85年1月1日這個特具歷史寓意的日子落成。本次演出因園區進行整修，因此移往長興國小演出。
▍現地場
演出劇名：火燒庄
演出團隊：烏犬劇場
演出日期：4月9日、4月10日
演出時間：下午4點
演出地點：風雨球場(側門進入)
中堆 / 竹田-六堆忠義祠
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「六堆忠義祠」原名為「西勢忠義亭」, 忠義祠源起，清康熙六十年（西元一七二一年）發生朱一貴之亂時，下淡水溪岸的客家庄民相誓倡義，紛紛投效沙場，等亂平之後，清聖祖為賞其功，表彰忠義，並敕賜匾額，建此忠義亭。
這裡除供奉康熙末年殉難的義民外，後來在雍正10年（西元1732年）吳福生革命、乾隆51年（西元1786年）林爽文、莊大田的天地會起義，道光2年（西元1822年）陳洋事變等殉難的義民也集中祭祀於此，對六堆民眾來說，這裡不只是祭堂，也是六堆義軍出戰前誓師的聖殿。
竹田西勢村，在日據時代以前，原為閩人較多的村落，為何忠義亭會建於此呢？這事的原委有兩種說法﹕一是本來要建在濫濫座（因其為六堆的發祥地），但怕引起閩人不滿，才建於靠近濫濫座的西勢村，另一說辭是本想建在六堆的文化中心內埔村，但又有人認為西勢的風水好，於是鳳山知縣派人取兩地泥土來秤，果然西勢土較重，所以選擇了此地。
原演出場地介紹─竹田車站
『竹田車站』位於屏東縣竹田鄉，於西元1940年建造，至今已超過一甲子的歲月了，是一臺灣鐵路管理局屏東線上深具歷史價值的鐵路車站。原本這條鐵路線上還有歸來、麟洛、西勢站、三塊厝車站等站皆保有日式木造站房，現在僅存竹田車站。除了木造車站外，另外還有『池上一郎博士文庫』、『李秀雲先生攝影紀念館』、『竹田文化館』、『德興碾米廠』、『火車風情咖啡屋』、『湧泉生態池』等，也加入竹田車站為台灣歷史作見證的行列中。本次演出即包含李秀雲先生的紀錄，但由於車站進入歲修，因此移地演出。
▍現地場
演出劇名：天河通地頓物語
演出團隊：老男孩劇團
演出日期：4月23、4月24日
演出時間：下午3點
▍交工場
演出劇名：關
演出團隊：舞蹈生態系創意團隊
演出日期：05月01日
演出時間：下午3點
先鋒堆/萬巒-五溝水
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五溝水湧泉屬於農村水圳湧泉，源自於大武山的天然水脈。五溝水聚落位在屏東平原地下水—泰武沖積扇之扇端湧泉帶。終年有清澈的地下補助水源，許多對水質高度要求的物種，包括原生種魚類、水生及水域周邊優勢植物可在此處獲得庇護。人文聚落和環繞四周豐沛的地下湧泉，正是蘊育此地濃厚人文特質、優質農作及多元生態的重要泉源。水地名由來是因先民土地墾拓順序：頭溝水、二溝水、三溝水、泗溝水、五溝水而來。是全國唯一歷史聚落兼具自然湧泉、水圳、 溼地之文化生態園。（節錄自林務局「全國湧泉濕地生態資源調查」）
五溝水社區內建築有多為百年以上歷史的民宅，如最著名並為莊口的劉氏宗祠，是目前仍保存完善頗具特色的客家聚落村莊，也是全國第一個通過聚落登錄的案例。五溝水客庄三大特色：伙房、伯公廟、水圳一應俱全，同時是客家傳統文化「攻砲城」的起源地，深具指標意義。許多客家伙房在近幾年進行了整修粉飾讓老建築群有了新風貌。五溝水工作站前的五溝粄條，是當地有名的小吃之一。
▍現地場
演出劇名：阿莉莉找魚記
演出團隊：両両製造聚團
演出日期：4月9日、4月10日
演出時間：下午4點
演出地點：五溝水─廣玉祖堂 半月池
▍交工場
演出劇名：八音Reunion
演出團隊：小島旦
演出日期：5月8日
演出時間：下午2點30分
演出地點：五溝水─劉氏宗祠
演出劇名：菸葉飯
演出團隊：表演家合作社
演出日期：5月8日
演出時間：下午4點30分
演出地點：五溝水─劉氏宗祠
後堆/內埔-天后宮
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根據清光緒二十年（1894年）盧德嘉編纂「鳳山縣采訪冊」丁部辭廟記載：「天后宮，在內埔莊街（港西），縣東四十里，屋五間，嘉慶八年鐘麟江倡建，道光二十九年舉人鍾桂齡重修，廟租三十六石。」內埔六堆天后宮，是昭武都尉鍾麟江都嘉慶八年（西元1803年）創建，供奉天上聖母，道光二十九年（西元1849年）舉人鍾桂齡重修，日據時代劉金安等人又曾再修，日據末期，日人推行皇民化運動，天后神像被毀，改祀大麻日神，雖然光復後重建，但是此宮古物已大量散失，十分可惜。
媽祖為北宋福建湄洲嶼林默娘也，孝感動天，死後被祀為神。明朝時賜為天妃，清康熙賜為天后。因為能保佑先民渡海來台，故以黑臉驅魔就難。六堆天后宮的媽祖，則是二十八歲得道成仙前的少女紅臉神像。媽祖旁立順風耳和千里眼，相傳曾經無禮于媽祖，如今分立兩旁主司通報民生疾苦。
康熙六十年（西元1721年）發生朱一貴及杜君英民變，事件擴大擾及客家地區。「六堆」之名，於是成為屏東客家聚落的統稱。在內埔天后宮歷經許多次修護的過程中，客家各鄉鎮都能出錢出力，故廟亦以六堆天后宮為名。
六堆天后宮左鄰觀音亭及昌黎祠，前方、右側為道路，後方為龍頸溪。平面前後殿間夾拜亭，成「工」字型。面寬九點五公尺，進深十八點五公尺，虎井外側為金爐。天后宮之木構架體系為抬樑式與硬山擱檁式混合法作，風格多樣，在營造手法上共同展現潮、漳等地特色。在臺灣建築中屬少見。方位座北朝南偏西。左鄰昌黎祠與觀音亭。其右側向之面具高矮變化多端的天際線，成為建築突顯標的。
天后宮正殿懸掛嘉慶年古匾「恩庇水陸」、咸豐年古匾「慈航普渡」、同治年古匾「寰瀛覆冒」。加上「奉憲封建古令埔」、「建造天后宮碑記」、「文宣王祀典引」等古石碑。不僅是清代留傳下來的珍貴文物，也可以作為研究六堆發展史最具體而重要的史料。
▍現地場
演出劇名：埔之內
演出團隊：愛樂劇工廠
演出日期：4月16日、4月17日
演出時間：下午3點30分
演出地點：天后宮前廣場
▍交工場
演出劇名：頭擺頭擺，伯公講
演出團隊：不可無料劇場
演出日期：4月30日
演出時間：下午3點
演出地點：天后宮前廣場
左堆/新埤-新埤頭開庄伯公廟
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新埤頭乃是新埤村的舊地名，早期村民沿林邊溪逆流而上抵達新埤頭時，發現此地有廣闊的天然河床及一大片叢林，就在此開埤做圳進行開墾，同時也因此以新設埤圳作為灌概之義為名，將此地取名為新埤。位在庒裡的此座開基伯公早在日昭和16年（1941年）就已在此，但新埤頭聚落的歷史可追溯至清代，據當地村民表示早期為石頭伯公，並各有一棵榕樹與芒果樹與其相伴，民國59年(1970年)改化胎式(形似墳塚)伯公，後面的榕樹與芒果樹則砍掉了，約民國70年代才改建為此八角涼亭式的伯公祠。
開基伯公的建築體是攅尖頂的建築，屋頂為筒板琉璃瓦中間以葫蘆做造型，伯公祠外觀有八根洗石圓柱，祠前門口兩邊圓柱上的楹聯為：「福大佑民光日月，德施斯土定山河」，正面掛有「福德祠」之名，祠內供奉的伯公有伯公塑像，在神像後面是民國59年(1970年)所建的碑石伯公，碑石刻寫著開基福德正神香座位，左邊：民國庚戊年桂月立，神龕兩邊的龕對為：「福協乾坤大，德同日月長」，祠前面放置石製的供桌，兩邊各設有石椅，伯公祠前面是鐵皮搭建的拜亭，兩側各放置有木椅，供村民在此休憩用，拜亭上面有著以大理石材質刻寫著新埤頭開庄伯公的石匾。
伯公祠前面正中放置天公爐，左側放金爐，此座伯公分多次不同年代修建，開基伯公祠為坐南朝北的方向，也是聚落形成時最早的伯公。
伯公祠每年農曆正月十五會在此做新年福及新丁祈福，前一天伯公祠前會搭建福廠，並請庒內各角落的伯公及庄中公廟裡的主神三山國王到此做客，據村民表示：早期伯公祠做祈福祭典時會搭建福廠，晚上時會顧請村民叫葉有祿的人負責顧福廠，在凌晨睡意正濃時，冥冥之中有看到伯公騎著馬載另一個聚落千三庄的頓水伯婆來此做客，此段神仙眷侶的故事也憑添了伯公祠每到舉辦新年福時的一段佳話，也拉近兩個聚落村民的情感。
▍現地場
演出劇名：頭擺頭擺，伯公講
演出團隊：不可無料劇場
演出日期：4月16日、4月17日
演出時間：下午3點
左堆/佳冬-蕭家祖屋
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蕭家是早期佳冬大戶，當時人丁眾多，才人輩出，其宅第所在被喻為上乘龍穴，建築至今還留存有古厝、步月樓、洋樓、碾米廠等，其中古屋和步月樓被列為三級古蹟。
蕭家祖屋，面積四千多平方公尺，共有五十多間房間，可容納近百人居住，是全台灣唯一的客家五進大屋古蹟。
蕭宅的大門帶有巴洛克風格，空間佈局是一種回字形的圍籠式格局具防禦功能，見證六堆客家的族群住宅特色。佈局有五進堂屋和四個內埕，左右對稱。宅內第一至四堂有百年以上歷史，第五堂則為日據時期增建。屋頂由前而後逐漸加高，以第四堂最高，登堂入室步步高昇，充分反映中國傳統倫理尊卑次序的觀念。
庭院由第一落起逐漸減縮，到第四落時巳是一個幾乎全部封閉的空間，使庭院具有隱私感；內部陳設簡單色彩以朱、黑色為主，屋脊全為馬背型，房間門口掛竹簾等……，都是六堆客家住宅的特色，書卷窗、甕窗、八卦門等古拙的雕飾造形，也是佳冬蕭宅的一大特色。
蕭家原籍廣東梅縣，十九世來台第一代蕭家祖先蕭達梅（清朝嘉慶年間）渡海來台，以釀酒為業，後來又從商改作染布與米殼業而致富，古屋的廚房中，還可看到昔日釀酒的場地。
大屋是仿家鄉故局的格局所建造的，延聘唐山師傅建造，建築材料也從大陸船運來台，大宅的新建工程相當緩慢，從二十世蕭清華（清光緒年間）開始建造，二十一世蕭光明時才完成。
▍交工場
演出劇名：阿莉莉找魚記
演出團隊：両両製造聚團
演出日期：5月15日
演出時間：下午4點
